三方名碑 在揚(yáng)復(fù)刻成功

清代大儒阮元，有“三朝閣老”之稱。近日，傾注阮元畢生心血的三方名碑(泰山碑、華山碑、天發(fā)神讖碑)在邗江區(qū)公道鎮(zhèn)復(fù)刻完畢，文化名城再添一處內(nèi)涵豐富的歷史人文景觀。

復(fù)刻

歷時(shí)七年原樣再現(xiàn)，阮氏祠堂舊址立起三名碑

“從2016年開始，復(fù)刻三名碑工程歷經(jīng)七年之久，如今如愿以償。”阮元八世孫阮衍喜介紹，新刻成的三名碑位于阮氏祠堂舊址、公道中學(xué)三碑亭內(nèi)。阮元曾收集、考證三名碑，請(qǐng)人摹刻并藏于阮氏祠堂內(nèi)，后來民國(guó)年間宗祠被毀，三名碑也消失不見。

“公道是阮元的家鄉(xiāng)，公道中學(xué)一直想為這位鄉(xiāng)賢設(shè)立紀(jì)念場(chǎng)所，決定復(fù)刻傾注阮元畢生心血的三名碑。”阮衍喜介紹，用于陳放三名碑的三碑亭建成于2020年，在一位公道中學(xué)校友朱先生的慷慨資助下，開始啟動(dòng)三名碑復(fù)刻工程。

“拓片原片在博物館，把拓片輸?shù)诫娔X里，由于分辨率不高，每個(gè)字都辨別不清，需要人工一一辨認(rèn)，對(duì)照筆畫逐一糾錯(cuò)，再重新加工制作。”阮衍喜介紹，碑上的每個(gè)字都反復(fù)對(duì)比、論證，力求尊重歷史，原貌再現(xiàn)。

三碑

近代數(shù)碑次第毀，一紙?jiān)谑荔@神奇

三名碑到底是什么樣的碑?阮元當(dāng)年如何摹刻三碑并珍藏于家祠?阮元與這三碑又有著怎樣的故事?

三碑之中，泰山碑刻于秦，華山碑刻于漢，神讖碑刻于三國(guó)。“它們?cè)跁ㄊ飞系牡匚欢己芨摺Ｌ┥奖钏剐∽?，史稱傳百代之法式;華山碑郭香察隸書，上承秦篆，下啟唐楷;神讖碑非篆非隸，尤為奇特。”阮衍喜介紹，由于原碑石皆毀，拓片也變成至寶。正如阮元詩(shī)中所說：“近代數(shù)碑次第毀，一紙?jiān)谑荔@神奇。”

阮衍喜介紹，一代文宗阮元是清代卓著的金石大家，他收藏研究金石的書齋名為“積古齋”。令世人稱奇的“三碑”拓本，最早走進(jìn)“積古齋”的，是天發(fā)神讖碑的宋拓本，最遲得到的拓本，應(yīng)該是漢華山碑的四種拓本之一——四明本。

珍藏

請(qǐng)?zhí)K州名家摹刻三碑，送回故鄉(xiāng)公道

有了三碑拓片，特別是華山碑四明本的拓本，阮元興奮異常，曾作長(zhǎng)詩(shī)《題家藏漢延熹華岳廟碑軸子》抒發(fā)激動(dòng)心情。精研金石的名流，如成親王永瑆、陳崇本、嚴(yán)可均、翁方綱及其兩子、馬履泰等十一人，也紛紛到阮元的積古齋，一瞻三碑拓片的風(fēng)采，題跋感嘆之余，個(gè)個(gè)勸阮元趕快摹刻出來，一天也不能拖延。

當(dāng)時(shí)，摹刻已毀的重要古碑，已經(jīng)成為金石界的“潮事”。作為金石界引領(lǐng)潮流的“大腕”，阮元自然不能落后。于是，在嘉慶十四年(1809年)，阮元請(qǐng)到了蘇州雕刻名家吳國(guó)寶，從江南買到了上好石材，摹刻三碑，并親自送回了阮氏宗祠珍藏，阮氏宗祠正是阮元所建，就在北湖公道鎮(zhèn)，也就是所說的九龍岡上，所謂“江南市石北湖去，九龍岡上吾家祠。”

“兩論”

癡迷三碑分碑貼，倡導(dǎo)古法引震動(dòng)

從阮元的《金石十事記》，也可以看出他對(duì)三碑摹刻的重視程度。他回顧自己畢生對(duì)金石用心致力，歸納出十件大事，其中第九件便是摹刻華山碑。

阮元為何對(duì)三碑如此癡迷?從他的兩篇中國(guó)書學(xué)史上重要著述《南北書派論》和《北碑南帖論》可以找到答案。

阮元的“兩論”第一次將書法明確分為碑、帖兩大流派，并提出地域書風(fēng)理論，書分南北，北碑南帖，尊碑抑帖，倡導(dǎo)古法，一時(shí)可謂振聾發(fā)聵。加之阮元的社會(huì)地位與政治影響力，“兩論”頓時(shí)引起書法界的震動(dòng)，并一直影響著清代書法史的發(fā)展進(jìn)程，成為清代碑學(xué)正式形成的標(biāo)志。

阮元對(duì)自己摹刻的華山碑欠缺百字一直心有所憾。道光三年(1823年)兩廣總督任上，他購(gòu)得端州巨型硯材，在巨硯上補(bǔ)刻從成親本所藏拓本上鉤得的百字，又將此巨硯送回公道宗祠。這樣一來，碑與硯，兩石并拓，遂成全碑，阮元很高興終于彌補(bǔ)了多年的遺憾。

故事

命運(yùn)多舛四明本，如愿復(fù)刻終成功

阮衍喜介紹，阮元摹刻的北湖三碑隨著民國(guó)年間宗祠被毀，命運(yùn)多舛。首先被毀的是秦泰山殘字碑、吳天發(fā)神讖碑，“這兩碑尺寸較小，很快就沒有蹤跡了。”

1956年揚(yáng)州市開展文物調(diào)查，在阮氏宗祠原址發(fā)現(xiàn)華山碑還在，碑高196厘米，寬98厘米，碑座高55厘米，有蓮瓣紋飾。次年，該碑被運(yùn)至揚(yáng)州博物館，后立于史公祠，最終又被博物館收藏。

“阮元摹刻的四明本拓片,幾乎伴隨了他的一生。”阮衍喜介紹，華山碑傳世原石拓本有四種,分別是玲瓏山館本、長(zhǎng)垣本、華陰本和四明本, 其中玲瓏山館本只有半本,故有“三本半”之說。它們各有所長(zhǎng),同為至寶，各種拓本的收藏輾轉(zhuǎn)遷移過程,無不跌宕起伏,充滿了傳奇色彩。

最值得一提的是一直伴隨阮元的華山廟碑四明本。道光六年(1826年)，阮元接任云貴總督，攜華山廟碑四明本長(zhǎng)軸入滇，不料剛踏上云南地界，四明本竟落水致霉，讓阮元捶胸頓足惋惜不已。

致仕以后，阮元攜滇工重裱的四明本回到揚(yáng)州，本以為晚年能夠得其長(zhǎng)伴，想不到八年后因家境艱難，只得向門生、著名書法家何紹基借錢周轉(zhuǎn)。何紹基對(duì)四明本向往已久，提出要以四明本長(zhǎng)軸及泰山碑拓作為質(zhì)押，阮元無奈只得忍痛割愛。

到了1849年，阮元臨終前三個(gè)月，自感來日無多，于是讓兒子阮福趕緊贖回兩拓本?？墒?，何紹基此時(shí)尚在廣東任鄉(xiāng)試考官，一來一回，阮元沒等到碑拓回到揚(yáng)州，便與世長(zhǎng)辭，可謂死而有憾。

阮元死后，家里越發(fā)窘迫，阮福干脆將四明本轉(zhuǎn)給了崇樸山侍郎。到了清末，四明本長(zhǎng)軸落入兩江總督端方手中。端方之女嫁給袁世凱之子，以此軸作為嫁妝。袁家敗落后，四明本被李汝謙、潘復(fù)收藏，輾轉(zhuǎn)又被“金融巨子”、祖籍邗江沙頭的中國(guó)交通銀行董事長(zhǎng)胡筆江的兒子胡惠春購(gòu)得。1975年，胡惠春將此本捐贈(zèng)給北京故宮博物院。

如今，傾注阮元一生心血的三名碑在他的家鄉(xiāng)復(fù)刻成功，長(zhǎng)眠地下的阮元應(yīng)該欣慰不已吧。