985也填不平的鴻溝：農(nóng)村學(xué)生城市學(xué)生出路分化之謎

最近幾年，小鎮(zhèn)做題家一直是輿論的熱點(diǎn)，甚至惡化成了打在一類人身上的標(biāo)簽，每當(dāng)有考研、考公、編制相關(guān)的新聞，總會有人提及小鎮(zhèn)做題家。

這個詞最初來源于豆瓣的“985廢物引進(jìn)計(jì)劃小組”，實(shí)際是名校大學(xué)生對自己大學(xué)經(jīng)歷反思和自嘲的產(chǎn)物。從縣城或者鄉(xiāng)村考上名校的大學(xué)生，在這里分享進(jìn)入大城市和名校后受到的沖擊和觸動。家境、社交能力、英語口語，甚至是生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，城市同學(xué)在這些方面的優(yōu)勢動搖了他們的信心，讓他們自嘲自己只是做題家。

即使已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，面對相比城市同學(xué)更普通的出路，這些自嘲“小鎮(zhèn)做題家”的人也會回顧自己的大學(xué)生活，帶著遺憾和無奈討論大學(xué)時期家境和眼界如何限制了自己的發(fā)展，反思自己的內(nèi)向和不善社交。名校的經(jīng)歷帶 給他們的不只是光環(huán)和階層跨越的機(jī)會，也是落差下自我認(rèn)知的艱難重塑。

在小鎮(zhèn)做題家這個稱謂出現(xiàn)之前，已經(jīng)有學(xué)者關(guān)注到弱勢階層學(xué)生在名校中適應(yīng)的困難，以及畢業(yè)后和優(yōu)勢階層學(xué)生出路的差距。

早在大概10年前，廣州大學(xué)教育學(xué)院教授謝愛磊就關(guān)注到了這些現(xiàn)象。從2013年起，他對4所985高校的近2000名學(xué)生進(jìn)行了持續(xù)的追蹤調(diào)查，調(diào)查包括了問卷和訪談，貫穿了這些學(xué)生的整個大學(xué)生活，甚至持續(xù)到了他們畢業(yè)之后。

從他的調(diào)查中，可以看到不同出身背景名校生畢業(yè)出路實(shí)實(shí)在在的差距。謝愛磊對《知識分子》介紹。按照他的調(diào)查數(shù)據(jù)，同樣985高校的畢業(yè)生，農(nóng)村出身的學(xué)生第一份工作起薪、就業(yè)地點(diǎn)、工作穩(wěn)定程度、升學(xué)比例上都和城市學(xué)生有著差距。

接受調(diào)查并實(shí)現(xiàn)就業(yè)的城市學(xué)生當(dāng)中，有25%會在直轄市就業(yè)，相比之下農(nóng)村的只有9%。更多的農(nóng)村學(xué)生去了村、鎮(zhèn)、縣城就業(yè)，占到農(nóng)村學(xué)生比例的17%，而城市學(xué)生只有7%離開城市去了縣城或者鄉(xiāng)村工作。

城市學(xué)生的工作起薪也比農(nóng)村學(xué)生要高上20%，而起薪對于整個職業(yè)生涯的收入水平都是非常關(guān)鍵的。同時，農(nóng)村學(xué)生的工作的穩(wěn)定程度也更弱，在畢業(yè)后的追蹤研究中，僅僅半年就有很多農(nóng)村學(xué)生已經(jīng)換了多份工作，有人甚至兩年換了5份工作。

2015到2018年，如今在香港大學(xué)教育學(xué)院讀博士的鄭雅君也開展了一份調(diào)查，分兩次對北京、上海兩所名牌大學(xué)62名畢業(yè)生學(xué)生進(jìn)行深度訪談。研究結(jié)果還結(jié)集到《金榜題名之后：大學(xué)生出路分化之謎》。

為什么弱勢社會階層出身的學(xué)生，即使上了頂尖大學(xué)，畢業(yè)出路和同學(xué)相比還是劣勢明顯?了解這個問題，要從弱勢階層學(xué)生在名校的體驗(yàn)和選擇說起。

小鎮(zhèn)做題家，無奈的結(jié)果

“不少學(xué)生覺得自己在城市像一個過客。”在謝愛磊的調(diào)查中，農(nóng)村籍學(xué)生經(jīng)常會提到自己對城市和所在學(xué)校沒有歸屬感。

對農(nóng)村學(xué)生來說，大學(xué)是為他們提供溫暖的港灣，卻不是進(jìn)一步在城市發(fā)展的跳板。這種判斷固然有著經(jīng)濟(jì)上的考慮，畢竟在沒有家庭支持的情況下，負(fù)擔(dān)大城市的房價確實(shí)壓力太大，但文化上的不適應(yīng)也是原因之一。

按照社會學(xué)家布迪厄的說法，高等教育機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)非一個文化中立的環(huán)境，其中充斥的是中上層的文化規(guī)范和游戲規(guī)則。進(jìn)入精英大學(xué)，意味著弱勢階層群體要“重新做人”，融入一套完全陌生的，按主流觀點(diǎn)更高階的文化環(huán)境，這是一種制度上的不平等，弱勢群體在融入過程中會承擔(dān)更多的心理和情感壓力。

初入大學(xué)，無論是城市還是農(nóng)村學(xué)生都要有一個適應(yīng)的過程，但在這個過程中，農(nóng)村學(xué)生面臨的難題和承受的痛苦明顯更多。很多對城市學(xué)生來說呼吸一樣自然的存在，農(nóng)村學(xué)生是見所未見的。

“城市的學(xué)生來到大學(xué)，一開始的時候可能也不夠了解，但在這里是有歸屬感的，他覺得他屬于這個環(huán)境，大家跟自己都差不多。農(nóng)村學(xué)生歸屬感要少一些，他們覺得自己不一定屬于這個環(huán)境。”謝愛磊說。

謝愛磊舉了Michael Apple的例子，這位教育社會學(xué)教授出身工人家庭，當(dāng)年是半工半讀上的大學(xué)。在一次學(xué)術(shù)講座中，他提到，第一天上大學(xué)時，他甚至不知道在大學(xué)教室中該如何坐著，該說話還是默不作聲。只能看著其他同學(xué)自如地和教授聊天討論。

在鄭雅君的訪談對象中，琳琴困擾于網(wǎng)絡(luò)選課，“(選課交費(fèi))都要在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，它其實(shí)對我是陌生的，不知道該怎么在操作。而且在這里很少有人，不，沒有人會問這種問題。”出身農(nóng)村的益民剛從上海站下車，就已經(jīng)找不到方向了，脫離了熟悉的環(huán)境，見到過去只在電視上見到的高架橋，他感覺恐懼。

在教育社會學(xué)中，這種情況被稱為習(xí)性錯置或者精英休克。大部分農(nóng)村籍學(xué)生都是家里的第一代大學(xué)生，很少有人去過超級大都市，更沒有去過這些知名大學(xué)。突然進(jìn)入一個規(guī)則完全陌生，生活習(xí)慣、穿著、口音都存在歧視，和同學(xué)階層差距明顯的環(huán)境，落差和疏離感可想而知。按社會學(xué)家布迪厄的說法，這些學(xué)生的感受是“如魚離水。”

農(nóng)村學(xué)生的這種不適是從小生在在城市的學(xué)生無法感受到的。從就學(xué)體驗(yàn)上，城市學(xué)生和鄉(xiāng)村學(xué)生上可以說的不是同一所大學(xué)。

“剛來的時候是非常嫌棄的……覺得哪里都不行?；A(chǔ)設(shè)施和條件實(shí)在太差，跟深圳實(shí)在沒法比，特別是跟高中同學(xué)有很多聯(lián)系，他們有很多去香港，就落差很大。”鄭雅君訪談中，一位從小生長在深圳商人家庭的學(xué)生，在上海體驗(yàn)到的是另一種落差。

認(rèn)知上的沖擊和不適應(yīng)，給部分農(nóng)村籍大學(xué)生帶來了嚴(yán)重的心理和情感負(fù)擔(dān)。在鄭雅君研究中，家境劣勢的被訪者，長則數(shù)年短則數(shù)月，普遍經(jīng)歷過一個自信瓦解的階段，甚至?xí)?jīng)歷自我認(rèn)同的撕裂，需要時間來“重置”自己以適應(yīng)大學(xué)的文化。

《金榜題名之后：大學(xué)生出路分化之謎》一書中提到出身甘肅農(nóng)村的昌盛，在高考前沒有出過省，但入學(xué)后很多同學(xué)都有出國求學(xué)的經(jīng)歷，這種差距讓他覺得自己非常土，和同學(xué)的差距也并非努力能夠彌補(bǔ)。有段時間甚至他出門都陷入一種恐懼，不愿意與他人交流，甚至覺得別人看他的眼神都帶著嘲笑。

“那時候就兩重折磨，心里的空虛是一種，另一種就是感覺自己與環(huán)境的這種格格不入……我聽到外面人聲嘈雜，很熱鬧，但是我感覺我和外面是隔絕的。“昌盛說。

在謝愛磊訪談的學(xué)生中，有一位進(jìn)入大學(xué)后一年多仍然無法很好地融入，直到大三的訪談中，她依然表示自己并不覺得自己已經(jīng)變換身份，成為城市的一員，反而流淚表示自己永遠(yuǎn)也不會變成“他們”，也就是那些出身城市，將來會成為城市中產(chǎn)的同學(xué)。

這種“走錯地方”的不適感，還會扭曲他們對別人和自己的認(rèn)知。從農(nóng)村突然來到城市，周圍都是看上去眼界、能力、家境處處更優(yōu)越的同學(xué)們，受到?jīng)_擊的農(nóng)村學(xué)生很難客觀估計(jì)大家的真是水平。謝愛磊在研究中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村籍學(xué)生會出現(xiàn)自我低估的情況，低估自己，同時高估同學(xué)的社會能力。這種對自己的低估，也影響了農(nóng)村籍學(xué)生在學(xué)校的探索，讓他們顯得束手束腳。

根據(jù)謝愛磊的調(diào)查，來自農(nóng)村或小鎮(zhèn)的學(xué)生，在在學(xué)生會等半官方學(xué)生組織的參與方面低于城市學(xué)生14個百分點(diǎn)。農(nóng)村籍學(xué)生談及這些組織時，往往都會提到自己不輕易報(bào)名，因?yàn)?ldquo;自己沒有能力勝任相關(guān)的工作”，或者“沒有城市的同學(xué)那么自信”。

相比之下，在學(xué)習(xí)上，不少接受訪談的農(nóng)村學(xué)生表示感覺更佳“自在”，適應(yīng)上沒有太多困難。不過，這也是一把雙刃劍。

一方面，不必暴露自認(rèn)為的社交上的短處，不需要承受他人的目光，這樣容易使農(nóng)村籍學(xué)生感到久違的安全感。獲得好成績還能得到學(xué)校的獎學(xué)金和同學(xué)的認(rèn)可，這使得學(xué)習(xí)成為了農(nóng)村學(xué)生的舒適區(qū)。但舒適區(qū)也容易導(dǎo)致他們不敢或不愿輕易再在其他領(lǐng)域做積極探索。

謝愛磊的訪談對象中，一位經(jīng)常表示自己社交能力一般、大學(xué)生活不完整的被訪者，就是當(dāng)初參加學(xué)生會失敗后專心學(xué)習(xí)。他的自嘲“那我只好做個學(xué)霸了”，也暴露出選擇投身學(xué)習(xí)無奈的一面。

在謝愛磊看來，這也是農(nóng)村籍學(xué)生的一種自我設(shè)限——由于不熟悉精英高校的文化環(huán)境，對自己的社會能力產(chǎn)生懷疑的結(jié)果。在臨近畢業(yè)時，很多被訪者回顧自己的大學(xué)生活，都覺得當(dāng)初本來可以多嘗試，可以更多地鍛煉學(xué)習(xí)之外的能力。

一位武漢農(nóng)村背景的學(xué)生曾經(jīng)考慮競選院學(xué)生會干部，“當(dāng)時覺得如果更自信一點(diǎn)就好了……但我就沒那個自信，覺得什么都不會，不像城市的同學(xué)，才藝什么特長都有，而我就沒有。”

這種自我設(shè)限是社會流動中的無奈，是通過學(xué)業(yè)向上流動的農(nóng)村籍學(xué)生，為了應(yīng)對在大學(xué)中的不適應(yīng)自然而然采取的應(yīng)對方式。但這種模式一旦形成，也會限制未來的發(fā)展。

謝愛磊表示，小鎮(zhèn)做題家這個詞并不是指他們真的更會做題，而是一種對自己心理狀態(tài)的反思，對大學(xué)學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷的一種反身性思考。覺得自己大學(xué)生活有缺憾，能力被局限在做題這個方面。不斷出現(xiàn)這種反思，也顯示出“小鎮(zhèn)做題家”是一種難以擺脫的心理狀態(tài)，是農(nóng)村籍學(xué)生向上流動中付出的心理代價。

后知后覺的大學(xué)生活

弱勢社會階層出身的學(xué)生在精英大學(xué)，除了要面對適應(yīng)城市和大學(xué)環(huán)境的難題，還要面對一重隱蔽的文化障礙。

鄭雅君的研究認(rèn)為，畢業(yè)出路如何，要看大學(xué)生是否了解大學(xué)潛在規(guī)則和隱性要求，掌握在大學(xué)中積累資源的文化技能，為自己的職業(yè)道路盡早打算。而對這些規(guī)則和技能的了解和掌握，本身就根植于不同的家庭背景。

鄭雅君把上大學(xué)比作一款迷宮尋寶的游戲，大學(xué)生可以分為直覺依賴模式和目標(biāo)掌控模式。目標(biāo)掌控模式的大學(xué)生是手持迷宮地圖，早早規(guī)劃路線的一群，他們了解大學(xué)和勞動力市場的種種或明或暗的規(guī)則，也有自己的明確目標(biāo)并向目標(biāo)努力。

相反，直覺依賴模式更多是出身低階層的學(xué)生，他們在大學(xué)這個迷宮沒有明確的目標(biāo)，只能依靠過去的習(xí)慣應(yīng)對大學(xué)生活。

農(nóng)村籍學(xué)生本來也有確立目標(biāo)的能力，但從農(nóng)村跳躍到精英大學(xué)，文化和規(guī)則變化太大。很難理清在新環(huán)境自己是誰，將來能成為誰，只能勤勤懇懇、先好好學(xué)習(xí)再說。他們的爸媽也往往沒上過大學(xué)，對社團(tuán)，團(tuán)委、學(xué)生會有多重要，對將來的發(fā)展有什么幫助，如何得到教授的青睞，這些不公開但必要的知識技巧他們一概不知。

“有的人想清楚了干什么然后去努力， 剩下那些人是我要努力， 然后再想我去干什么。”鄭雅君一位訪談對象的說法，很準(zhǔn)確地區(qū)分了這兩種模式。

高中時老師經(jīng)常鼓勵學(xué)生“上了大學(xué)就輕松了。”但當(dāng)代的大學(xué)早就不是一個能夠放松的地方，而是一個面向就業(yè)的競技場。

問題在于，大學(xué)和勞動力市場的銜接并不流暢，中國的大學(xué)更是市場化程度不高。勞動力市場考察什么東西，大學(xué)課程并不教，學(xué)生自己也未必清除如何把學(xué)校的資源，轉(zhuǎn)化成自己在就業(yè)市場的優(yōu)勢。謝愛磊發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村學(xué)生在反思自己大學(xué)歷程的時候，都覺得自己太按部就班，沒有把握大學(xué)在就業(yè)方面的文化內(nèi)核。

根據(jù)謝愛磊的總結(jié)，大學(xué)在就業(yè)方面的文化內(nèi)核主要有三點(diǎn)，第一個是承認(rèn)個體對自身就業(yè)結(jié)果的責(zé)任，看重主觀能動性，要求學(xué)生盡早形成目標(biāo)和規(guī)劃職業(yè)生涯。第二是重視就業(yè)的競爭性，主動積累社會資本和文化資本，比如行業(yè)中的人脈和行業(yè)知識，為文憑增值。第三是理性目的和系統(tǒng)行動論，即盡早確立就業(yè)目標(biāo)，清楚達(dá)成目標(biāo)需要的各項(xiàng)能力和學(xué)校能提供的各項(xiàng)資源。

可惜入學(xué)時候的農(nóng)村學(xué)生，并不能發(fā)現(xiàn)這些高校中的隱性規(guī)則，他們更多聽到的是教師們對學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)，對甘坐冷板凳的推崇，看到的是學(xué)校提供的獎學(xué)金。如何為簡歷加分，本身就是一種大學(xué)不會教的潛規(guī)則，不僅考察成績還要考察業(yè)余時間的各種活動，沒有一份“地圖”指路，教他們?nèi)绾卧谄匠６嗉臃e累，就業(yè)時等待農(nóng)村學(xué)生的就只有碰壁。

反思自己的大學(xué)生活時，農(nóng)村學(xué)生經(jīng)常用“按部就班”來形容自己的大學(xué)生活。謝愛磊解釋，農(nóng)村學(xué)生通常按照學(xué)校的步驟做相關(guān)安排，卻不了解學(xué)校隱性的就業(yè)文化，也沒有根據(jù)自己的需要積累資本。企業(yè)來招聘時已經(jīng)有了具體的需求，沒有積累的農(nóng)村籍學(xué)生在就業(yè)的銜接上就會出現(xiàn)問題。而家庭背景好的學(xué)生更容易了解這些隱性文化。

如果擴(kuò)展一下鄭雅君的比喻，大學(xué)生不僅要清楚走出迷宮的路線，最好地圖上還應(yīng)該標(biāo)好迷宮中各類資源的獲取方式、難度以及獲取資源的時間表，成為一份完整的攻略，才能在這個找出路的游戲里取得滿意的結(jié)果。

這樣的攻略從選課就開始了，鄭雅君在《金榜題名之后：大學(xué)生出路分化之謎》一書中提到，在調(diào)研的上海985高校里，流傳著一份《大學(xué)選課學(xué)概論》，記錄了各種選修課的給分情況和作業(yè)要求。在上海長大、父母經(jīng)商的澤斌就是這份攻略的用戶之一，他不在意課上學(xué)到什么東西，對自己的工科專業(yè)也不感興趣，只想“最短的時間來獲得我能夠滿意的成績。”

但農(nóng)村籍學(xué)生可能就沒有這么靈活，不會一開始就為自己的未來做打算。出身山西農(nóng)村的禹海是高考全省前20名的優(yōu)秀學(xué)生，他對這種做法很不認(rèn)可，覺得“不是正經(jīng)道路”，自己更傾向通過硬實(shí)力競爭。當(dāng)然他過去甚至都不知道有這樣一份攻略存在，不過即使知道，他也不會去做。

反過來，這些“習(xí)慣性優(yōu)秀”的學(xué)霸也被目標(biāo)掌控模式的大學(xué)生瞧不上，因?yàn)樗麄冸m然優(yōu)秀，卻不知道自己想要什么，也沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，做事更多是依賴自己的慣性。“只有臨到?jīng)Q策那一刻才想：我到底要干嗎?其實(shí)大多數(shù)‘學(xué)霸’都是屬于這樣的。”

在澤斌看來，學(xué)習(xí)在大學(xué)生活的比重就“占個不超過20%”，重要的不是專業(yè)課成績，而是“體驗(yàn)生活”“認(rèn)識人”，是“三觀建設(shè)”，明白自己想成為什么樣的人，并且積累相應(yīng)的能力和資源。為此他早早參與各類實(shí)習(xí)，找到“商業(yè)營銷”這個興趣所在，后來放棄保研，以工科生的身份入職了游戲公司的營銷崗。

“我一直堅(jiān)信，所有東西都是‘我想’最重要——我想往哪邊發(fā)展。我一直都在慢慢地往自己想要的那個目標(biāo)靠近。漫無目的地生活其實(shí)是一件沒有效率的事情。”澤斌說。

當(dāng)然，目標(biāo)掌控模式的大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)目的，不僅是自身早做準(zhǔn)備，更是因?yàn)橛凶銐虻馁Y源和手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。即使一時沒有明確的目標(biāo)，父母的見識能幫他們選擇最優(yōu)的策略，家庭條件也足夠?yàn)楹⒆拥脑囧e兜底。

在鄭雅君的訪談里，有正處級的父母指點(diǎn)孩子支教讀研，因?yàn)樗麄兛吹礁邔W(xué)歷人才在公務(wù)員隊(duì)伍中已經(jīng)越來越多。也有家里開公司的學(xué)生大談表達(dá)能力在求職中的重要，因?yàn)檫@能讓大公司面試官“感覺和你是同一個圈子的人。”

謝愛磊也提到，農(nóng)村籍學(xué)生課余更多從事一些家教、勤工儉學(xué)的賺錢工作，但城市學(xué)生去香港、德國、新加坡實(shí)習(xí)的不在少數(shù)，家庭背景的差別在此體現(xiàn)的非常明顯。這一點(diǎn)也會影響出路的選擇，面對一份有前景但不賺錢的工作，農(nóng)村學(xué)生更容易考慮到養(yǎng)家的壓力從而放棄。

即使是校內(nèi)的資源，農(nóng)村學(xué)生利用的也偏少。謝愛磊介紹，精英大學(xué)里總有一些企業(yè)組織的社團(tuán)或者俱樂部，這其實(shí)是企業(yè)的預(yù)備學(xué)校，篩選實(shí)習(xí)生會優(yōu)先從這些社團(tuán)開始。通過在這些社團(tuán)的學(xué)習(xí)，可以了解到行業(yè)知識和實(shí)習(xí)的一些文化，至少會對面試有更多準(zhǔn)備。

“后知后覺”，也是農(nóng)村籍學(xué)生回顧自己大學(xué)歷程時反復(fù)提到的一個詞。

大學(xué)生的分化并不是一開始就很明顯的。根據(jù)牛新春和鄭雅君的一項(xiàng)研究，大一和大二期間學(xué)生的還沒明確生涯目標(biāo)，大二暑期的活動才是生涯定向的關(guān)鍵。大二之后，學(xué)生投入高影響力活動的范圍明顯縮小，方向性更加明確[3]。

但能否跟上這個時間表，也和家庭背景有著密切的聯(lián)系。這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，即使農(nóng)村籍學(xué)生看重學(xué)習(xí)，他們在大二暑期投入學(xué)術(shù)活動，向?qū)W術(shù)生涯發(fā)展的可能性也只是城市學(xué)生的一半左右。

禹海在大學(xué)就經(jīng)常“趕不上趟”。“忽然發(fā)現(xiàn)這件事情別人已經(jīng)做完了，才認(rèn)識到這件事情應(yīng)該去做。 比如當(dāng)你知道你的同學(xué)要出國了， 其實(shí)你只是知道一個結(jié)果。”據(jù)他判斷，他對一些問題的認(rèn)識，“會比同學(xué)晚一兩年這種感覺，但其實(shí)晚一兩年差別就很大。”

這也符合謝愛磊的觀察，他發(fā)現(xiàn)城市的學(xué)生可能大二就在準(zhǔn)備就業(yè)或者升學(xué)，而農(nóng)村學(xué)生要大三下學(xué)期甚至大四上學(xué)期才會行動。“我在做訪談的時候，農(nóng)村的學(xué)生在做反思時會普遍提到自己考慮工作的時間比較晚，后知后覺，沒有較早地去思考可能就業(yè)的行業(yè)和崗位。”謝愛磊說。

禹海在當(dāng)初選擇工科，是因?yàn)槁犝f這類專業(yè)好找工作，但他最終卻選擇了直博。沒想過要讀博的他，選擇讀博只是因?yàn)樗磉叺娜硕紱]有實(shí)習(xí)，因此直到大三下都沒有做過工作相關(guān)的準(zhǔn)備。

回顧自己的大學(xué)歷程，禹海說自己每一步都“沒有想清楚理由是什么。”實(shí)際上他的人際交往不多，甚至和寢室大部分同學(xué)都“說不到一塊去。”其他同學(xué)是否真的沒做準(zhǔn)備他不真的清楚，只是被身邊人的選擇，甚至是自己的慣性推著走。

社會流動的深層障礙

城市學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生在大學(xué)不同的選擇，深深植根于他們不同家庭背景，甚至從早年的教育開始，兩類學(xué)生在大學(xué)的分化就種下了。

謝愛磊的研究表明，家庭在早期教育階段文化資本的投資策略，會影響學(xué)生在大學(xué)中探索，進(jìn)而影響到他們的出路[4]。不同家庭教養(yǎng)風(fēng)格的不同，會文化資本投資的情況，比方說帶不帶孩子去博物館，去科技館或者去旅游，會不會讓孩子去聽音樂會，去看體育賽事。家里有沒有藏書，會不會帶孩子一塊閱讀。

這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)：家庭的這些活動越多，文化資本的積累越多，這些孩子就越自信，在大學(xué)里會越容易有歸屬感，他對大學(xué)的知識和認(rèn)識就越多。越是相反的話，對大學(xué)的歸屬感就越差。現(xiàn)在城市父母熱衷雞娃，在這些方面的投資不會少。農(nóng)村的學(xué)生基本上早期文化資本的積累都是比較少的。

這當(dāng)然不是在譴責(zé)農(nóng)村父母的教養(yǎng)方式，畢竟這些投入都要財(cái)力和精力支持，對農(nóng)村家庭負(fù)擔(dān)不小，即使去免費(fèi)的博物館，也幾乎只有大城市有這個條件。這項(xiàng)研究揭示的是，現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)正在變的日趨剛性，不同社會群體之間已初步顯現(xiàn)難以跨越的文化邊界，它反映在不同類型家庭的早期文化資本投入的差異上。

“城市家庭很重視文化資本投資，它成為一個規(guī)范了，幾乎所有的城市的孩子早期都是這樣的，父母都有意識在做這些工作，農(nóng)村的孩子是沒有這些機(jī)會的。這些從小開始做的事情，對他們生命的歷程的影響是那么遠(yuǎn)。”謝愛磊說。

更殘酷的現(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)在能夠考上名校的農(nóng)村籍學(xué)生，家境在農(nóng)村已經(jīng)屬于中上層。“我們的大學(xué)里面，尤其是精英高校里面，大部分的學(xué)生都是來自中上層背景的學(xué)生。即使是農(nóng)村來的學(xué)生，主要也是來自農(nóng)村社會內(nèi)部中上層家庭的。”謝愛磊說。

即使是農(nóng)村的中上層家庭的學(xué)生，家庭的經(jīng)濟(jì)條件，尤其是在家庭提供的早期的成長環(huán)境和社會化的經(jīng)歷方面，和城市學(xué)生仍然有著難以抹除的差距。

上海紐約大學(xué)社會學(xué)教授吳曉剛曾用“首都大學(xué)生成長追蹤調(diào)查”數(shù)據(jù)，揭示了出身和優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會獲得之間的聯(lián)系[5]。他的研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)地位在當(dāng)?shù)靥幱谥猩蠈踊蛏蠈拥娜?，子女在就讀211大學(xué)方面具有優(yōu)勢。同時，家庭居住地層級越高(農(nóng)村/鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城/縣級市、地級市、省會城市或北京)，其子女獲得精英高等教育的機(jī)會也越大。

到2010年，城鎮(zhèn)子女就讀重點(diǎn)高校的機(jī)會仍是農(nóng)村子女的2倍。雖然城鄉(xiāng)高等教育的差別有所縮小，但是與了城鎮(zhèn)學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生更多去了?？芠6]。使用中國綜合社會調(diào)查(CGSS) 2015的另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，中國城鄉(xiāng)教育的差距有所減少，但主要是在量的方面，就優(yōu)質(zhì)的本科教育機(jī)會而言，差距并沒有縮小[7]。從2007級到2017級，重點(diǎn)本科院校的城市學(xué)生比例從50.59%增加到54.77%，和農(nóng)村學(xué)生的差距反而拉大了[8]。

學(xué)業(yè)突出的農(nóng)村學(xué)子，在大學(xué)要經(jīng)歷重塑自己的痛苦。更多弱勢的農(nóng)村籍學(xué)生，甚至沒有經(jīng)歷這種痛苦的經(jīng)歷，他們早就倒在了層層選拔的應(yīng)試教育戰(zhàn)場。寒門出貴子，成為一個越來越遙遠(yuǎn)的念想。(文章來源：知識分子)

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