建昌之魂

澤國水鄉(xiāng)建昌圩，

源溯三國歷史長。

明代修圩八十四，

圍墾造就魚米鄉(xiāng)。

魚肥蝦鮮稻菽浪，

瓜果甜美蒜芋香。

百里風(fēng)煙景色秀，

風(fēng)光旖旎賽蘇杭。

桃紅柳綠陽春至，

菱荷滿塘仲夏臨。

蘆白稻黃秋風(fēng)起，

竹披銀裝冬雪揚。

……

——摘自竇毅《建昌圩贊》

1.建昌圩，英雄之圩

“泱泱天荒澤國水鄉(xiāng)，源溯三國歷史悠長;明代修圩八十里長，圍墾造田乃名建昌……”這是描寫建昌圩的詩句。

建昌圩地處常州金壇西北部直溪鎮(zhèn)境內(nèi)，頭枕蜿蜒蔥蘢的茅山松濤，懷抱明月般清澈的天荒湖，橫亙綿延106平方公里于青山綠水間，乃太湖流域第一大圩。

建昌圩四面環(huán)河，一洲浮起，風(fēng)光旖旎，地貌獨特，歷史源遠(yuǎn)流長。上可追溯至公元245年，至今已有1770多年的歷史。

歷史上的建昌圩有著深厚的文化底蘊，名人雅士、仙人帝胄都曾流連于此。她包容大氣，有過王者的眺望;她堅忍內(nèi)斂，有過先烈的堅守;她飄逸浪漫，有過墨客的吟誦。這里是“人間孝子”董永的故里，望仙橋和老槐樹訴說著董永與七仙女的愛情傳奇;這里是東晉諶母的修仙之處，歷史上建昌人尊崇真武大帝，將這里打造成水鄉(xiāng)澤國的道教圣地。齊梁故里的書簡穿越朝代更迭，歸入了淮海、濂溪、茅山三大書院廊下，引來了隱士墨客的詩文唱和。

據(jù)考證，明朝正德年間，天荒湖隱士、名醫(yī)鄧伯羔用祖?zhèn)髅胤街魏昧嘶屎笾夭?，皇帝問他要什么封賞，鄧伯羔不假思索地作揖道：“家鄉(xiāng)地勢低洼，大水來時汪洋一片，百姓苦不堪言。叩請皇上下旨，在我的家鄉(xiāng)筑堤建圩，造福百姓。”皇帝見鄧醫(yī)生如此感念家鄉(xiāng)，也不免心中喜悅，隨即下了一道圣旨，派遣數(shù)萬精兵良將，筑起八十里長堤，并建有“四閘八洞”。帶兵筑堤的將軍感嘆道：“筑堤建圩，繁榮昌盛，建昌也。”于是就有了現(xiàn)今的太湖流域第一大圩——建昌圩。

建昌圩長84華里，圩區(qū)面積16萬畝，遵循茅山水勢和水路規(guī)律設(shè)計，以水路而筑圩，以圩堤而設(shè)涵，以地形而造洞。圩內(nèi)河網(wǎng)交錯，農(nóng)田密布，土肥水美，物產(chǎn)豐富，是“江蘇最美水地標(biāo)”之一。

據(jù)父輩們介紹，建昌圩自古就有“圩長”，圩堤的管理實行“圩長”負(fù)責(zé)制。直至解放前，建昌圩還設(shè)有董事會，下設(shè)塘長和圩長。到了汛期，老百姓按田畝出丁上堤護圩，10人為一小隊，30人為一中隊，100人為一大隊。護圩期間，即使奔喪也不得請假。特別是夜晚巡圩傳牌子，牌子一般由圩長發(fā)出，用竹片制成，上有編號并寫有“接到速傳、遇險速報”的字樣。圩長大多在圩堤上的帳篷內(nèi)坐鎮(zhèn)，“定更點香，按香發(fā)牌”，在敲打“一更”也就是“起更”時點燃第一支香發(fā)出第一號牌，然后一支香發(fā)一個牌。從晚上8點開始發(fā)牌，到第二天早晨8點停牌，一夜點12支香，發(fā)12號牌。到最后清牌，這牌還要按序一號一號地傳到指揮部，不得亂一個序號，不得錯過一個時辰。哪段出了問題，圩長心里有數(shù)，一一記在記事簿上。

傳說每到汛期圩區(qū)就熱鬧起來，舞龍燈，跳魚燈，以祈上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順。從古至今，一直流傳有“抗洪大鑼一聲響，男女老少一齊上”的鄉(xiāng)規(guī)民約，銅鑼和竹牌是數(shù)百年前防汛巡圩時的見證。

站在建昌圩的高高的堤壩上，你可以看到，圩內(nèi)地勢低洼，南、北、中三個天荒湖相互貫通，面積達(dá)萬余畝，200多條河流縱橫交錯。河邊湖畔長滿茂密的蘆葦和蒲草，埂旁岸上到處是樹木和竹園。圩內(nèi)農(nóng)民居住分散，有123個自然村，還有許多棚戶散落其間，其中，超過百戶以上的村莊只有迪莊、呂坵和上新河三個。民房四周竹木茂密，村落和棚戶隱沒其間。圩內(nèi)沒有公路，小木船是這里惟一的運輸工具，歷來是“客來靠走，貨來靠擔(dān)”。建昌圩得天獨厚的地理環(huán)境，為開展敵后游擊戰(zhàn)爭、建立抗日根據(jù)地提供了良好的條件。

1938年6月，新四軍第一支隊挺進(jìn)茅山地區(qū)，建昌圩很快成為新四軍堅持蘇南抗日斗爭的重要基地之一。“兵馬未動，糧草先行”，新四軍首先在隱蔽性極佳的潘家墩、泉家墩、銅馬泉等地開辦了兵工廠，直屬新四軍六師領(lǐng)導(dǎo)，主要制造手榴彈、雙翼槍榴彈、子彈、炮彈、地雷、火藥等。后來又陸續(xù)在蘆葦蕩的灘涂上辦起了被服廠、新四軍療養(yǎng)院。

這里向東緊靠太滆地區(qū)，是東進(jìn)的跳板;向南聯(lián)系溧陽，直達(dá)蘇浙皖邊區(qū);向北是溝通蘇北的交通要道;向西靠近茅山，是新四軍神出鬼沒打擊日偽軍的廣闊天地。建昌圩是典型的蘇南魚米之鄉(xiāng)，能保障部隊的供給，這一帶又有可靠的群眾基礎(chǔ)，所以，進(jìn)入蘇南的新四軍指戰(zhàn)員親切地稱建昌圩為“小莫斯科”。

1939年12月，為了在日、偽、頑三股勢力的夾擊中進(jìn)一步發(fā)展壯大黨的力量，加強黨對以茅山為中心的蘇南敵后抗日根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)，中共中央東南局決定成立中共蘇皖區(qū)委員會。15日，中共東南局主要領(lǐng)導(dǎo)人云集蔡甲村丁家塘曹江臨的家中，召開了中共蘇皖區(qū)第一次代表大會，陳毅、曾山等人出席了會議。會議宣布成立中共蘇皖區(qū)委，通過了《中共蘇皖區(qū)第一次代表大會決議》。這次會議是蘇皖區(qū)抗戰(zhàn)史上的一塊里程碑，標(biāo)志著新四軍挺進(jìn)蘇南一年多來，先后在各地創(chuàng)建的分散的游擊基地，不僅在地理上連成一片、軍事上統(tǒng)一指揮，而且也形成了黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個整體，為執(zhí)行“向南鞏固、向東作戰(zhàn)、向北發(fā)展”戰(zhàn)略任務(wù)，提供了極為重要的組織保證。

當(dāng)時曹江臨剛剛加入中國共產(chǎn)黨，任地方抗日武裝警衛(wèi)連連長。他為大會捐募了50塊銀元交給陳毅，并積極配合部隊做好大會的保衛(wèi)工作。1941年上半年，曹江臨任鎮(zhèn)江抗日民主政府軍事科科長。同年秋末，被日寇逮捕。在獄中，經(jīng)受了日寇利誘威逼，嚴(yán)刑折磨，他毫不動搖。最后被敵人連刺8刀，壯烈犧牲。

如果說曹家是締結(jié)軍民情深的院落，那么在建昌和尚橋的五眼塘則是培育革命火種之地。這家主人叫張隆興，老家在海門，一年發(fā)大水，帶著一家老小逃荒來到建昌圩，靠勤勞的雙手，買下十幾畝地。張隆興一共有6個兒子，老大高元頂，老二張元富，老三張元貴，老四張世福……一個兒子一間屋，一個院落一大家。

老二張元富抗戰(zhàn)爆發(fā)后，秘密加入了中國共產(chǎn)黨，并參與組建本村最早的黨支部，牽頭組建天湖鄉(xiāng)“青抗團”。1940年6月的一天，由于叛徒告密，幾十個日本鬼子和漢奸特務(wù)化裝成新四軍游擊隊模樣，沖進(jìn)村里，逮捕了正在車水插秧的張元富，逼他帶路去抓捕正在天湖鄉(xiāng)農(nóng)抗會主席張松柏家中開會的黨支部成員。張元富知道，張松柏家在五眼塘西邊，他一邊不動聲色暗示別人去報信，一邊裝模作樣把敵人帶到五眼塘東邊的小袁村和王家村轉(zhuǎn)悠，故意拖延時間讓同志們安全撤離。

敵人撲了空，惱羞成怒，將張元富押到直溪橋據(jù)點嚴(yán)刑拷打。1個月后，張元富慘死在敵人刺刀之下，犧牲時才19歲。尸體運回張家院落入殮下葬，張元富雙目失明的老父親張隆興沒有流淚，他拉過其他幾個兒子，讓他們繼續(xù)參加新四軍游擊隊。

老四張世福先參加了區(qū)游擊隊，后編入新四軍16旅47團，第二年入黨，參加多次戰(zhàn)斗，解放戰(zhàn)爭第一仗攻打泰興城時身負(fù)重傷。接著，老大高元頂也參加了游擊隊，積極開展“反搶糧反偽化”斗爭。1945年初夏被日寇逮捕，逼他招出新四軍隱藏槍支彈藥的地方。他寧死不招，敵人將他帶到張家院落，用手榴彈炸毀院落的土墻，挖地三尺也沒搜到槍支彈藥。敵人又逮捕了出來阻擋的老三張元貴。哥哥高元頂叫敵人放了弟弟，可殘忍的敵人當(dāng)場捅死了哥哥高元頂，然后把張元貴押到金壇后處死。

張家兄弟三人犧性在敵人刺刀之下，一人戰(zhàn)斗中負(fù)重傷致殘。

張家院落是一座英雄院落，張家院落是一座紅色豐碑，張家院落是一團革命星火。據(jù)統(tǒng)計，在建昌圩為國捐軀的烈士中有記錄的就有69名。

數(shù)十年風(fēng)霜雪雨，數(shù)十年風(fēng)雷激蕩。我們走過坎坷，走進(jìn)陽光。建昌圩內(nèi)一座座樸素的、原生態(tài)的院落早已不見蹤影。而有一座院落，在我們的心里逐漸清晰起來，高大起來。那就是一種不滅的靈魂，那就是一種不朽的精神。

2.革命“小紅媽”王吉娣

在茅山革命老區(qū)，有一個名字被廣為流傳，家喻戶曉。她就是革命“小紅媽”王吉娣。

王吉娣是蘇北東臺人，早年從江北逃荒來到江南，一間矮茅屋，灶與床連在一起，床上只有一條破席一攤草，加一床破舊的棉絮，生活非常艱難。丈夫叫徐明富，是個老實巴交的農(nóng)民，像個綿羊，只知道埋頭干活。他們有一個兒子叫小紅，所以大家都稱呼王吉娣為“小紅媽”。

小紅媽家單門獨戶，坐落在一個四面環(huán)水的蘆葦墩上。屋后是小溪，屋東是寬闊的河道，直通天荒湖，南面蘆葦環(huán)繞。遇有情況，只要把獨木橋抽掉，便與外界斷了交通。

1938年新四軍挺進(jìn)蘇南，開辟以茅山為中心的抗日游擊根據(jù)地。深入村戶宣傳抗日救國的戰(zhàn)地服務(wù)團住進(jìn)了她家，蘇南區(qū)黨委委員兼婦女部長章蘊也在她家住了將近一年。“小紅媽”與章蘊同床共鋪，聽她講述抗日救國的道理，革命熱情更加高漲。這之后，小紅媽還接待過江渭清、陳丕顯、譚震林、曾山、吳仲超等負(fù)責(zé)同志。

為了同志們的安全，小紅媽每天晚上都要把獨木橋抽掉，用家里唯一的大木桶作船渡河。無論是半夜三更還是刮風(fēng)下雨，只要同志們喊一聲“小紅媽，擺渡呵!”她馬上出門撐船接回，從未發(fā)生意外。

對新四軍，小紅媽有一顆慈母般的心。深夜回來的同志，她總是燒好熱水，讓他們洗臉燙腳;冬天用銅腳爐烘熱被子，熱天為他們驅(qū)趕蚊子;看到淋雨受寒的戰(zhàn)士，立即燒好熱騰騰的姜湯端上，把淋濕的衣服一件件烘干。為了讓同志們吃得好一點，她煮面條，攤面餅，燒芋頭菜粥，蒸糯米飯，常變花樣;除拿出自己種的蔬菜，自養(yǎng)的家禽、雞鴨蛋外，還經(jīng)常讓丈夫徐明富下湖捕魚捉蝦，改善伙食。大家常對小紅媽開玩笑地說：“你把我們養(yǎng)得太胖，跑不動路，打不好仗，要找你算帳的。”有時來的人多了，小紅媽頭遍雞叫就起身忙著燒飯，手腳不停，直到天黑，成天都是樂呵呵的。

1939年春，建昌圩兵工廠的一個女同志叫路璞，被手榴彈炸得渾身血肉模糊，傷勢非常嚴(yán)重，送來請小紅媽照料。她每天給路璞清洗傷口、換藥膏、喂藥。除每天讓小路吃一個雞蛋外，她還下湖捕魚燒湯給她喝。經(jīng)過兩個多月的精心護理，路璞傷愈歸隊。臨別那天，路璞熱淚盈眶，喊著“媽媽”不肯放手。

1940年的冬天，江渭清四歲的兒子江小林，被組織安排由上海送到小紅媽家里撫養(yǎng)。小紅媽毫不猶豫地說：“這孩子是革命的后代，只要我活著，就決不會虧待他。”小林生了一身膿皰瘡，她不怕臟，不怕傳染，找來野菊花、桃樹枝加鹽煮水，替小林擦洗，用土方配制藥，天天為小林敷擦。兩個月后，小林的膿皰瘡逐漸結(jié)痂轉(zhuǎn)好。生活條件差，不能天天吃米飯，她就用布包米放在粥鍋里煮，熟后撈起來給小林吃，叫“糊粥拖飯”。她對老伴說：“我們再苦，也不能苦了孩子。孩子的爸媽把孩子交給我們，是對我們的信任，我們決不能辜負(fù)他們。”當(dāng)江渭清夫婦帶領(lǐng)部隊進(jìn)駐建昌后拔模村時，小紅媽背著小林去見江渭清。江渭清見到自己的孩子臉色紅潤，又胖又結(jié)實，激動地連聲稱謝。

小紅媽熱心照顧新四軍的事跡數(shù)不勝數(shù)，小紅媽也深受新四軍指戰(zhàn)員的信任和愛戴。新四軍的軍需、彈藥等有時托小紅媽保管，小紅媽都出色完成任務(wù)。1942年農(nóng)歷正月十九，附近莊上出了個叛徒，領(lǐng)著一個排的偽軍包圍了她家。偽軍拷打徐明富，把小紅媽五花大綁捆在樹上，先要他倆交出為新四軍藏匿的物品，遭到嚴(yán)辭拒絕，偽軍就把徐明富抓進(jìn)延陵據(jù)點，把小紅媽送到九里據(jù)點。用飛蛾吊、坐老虎凳、灌辣椒水……敵人對他倆用盡毒刑，逼他們交出交通站的接頭人，交出茅山地委的聯(lián)絡(luò)點。但她橫下一條心：“要死死一人，決不拉瓜牽藤!”小紅媽這位普普通通的農(nóng)村勞動婦女，在抗日戰(zhàn)爭中付出了沉重的代價：房子三次被毀，丈夫被敵人拷打致死，而她仍一如既往地追隨革命。

在民間還流傳這么一個有趣的故事，有一次，陳毅來到建昌圩，當(dāng)時圩內(nèi)十有八家揭不開鍋，好客的小紅媽急壞了，好不容易煮了點大麥粥和烤山芋干。開飯時，陳老總捧著大麥粥，連喝三大碗，風(fēng)趣地說“乾隆皇帝下江南時吃到了大麥粥，回到皇宮時還想吃，可御膳房就是做不出來那碗‘珍珠湯’。你可別看輕這碗大麥粥，可是皇帝想吃也吃不到的喔!”陳毅元帥和小紅媽親如一家，稱小紅媽為干媽，解放后，陳毅元帥找到小紅媽，問她進(jìn)不進(jìn)北京，或到省里工作，小紅媽說歲數(shù)大了，又沒文化，還是在鄉(xiāng)下習(xí)慣。建國十周年慶典，小紅媽被邀請到中南海，參加在人民大會堂舉行的國宴，受到了毛主席的親自接見。多么樸實、和善、可親、可愛的小紅媽，她的故事被寫進(jìn)了小說，寫進(jìn)了歷史，《小紅媽》情形劇被搬上了舞臺，受到了人民的普遍歡迎。

小紅媽是建昌圩人的驕傲與自豪!她的事跡感天動地!1976年12月28日，小紅媽因病去世，安葬于原住宅地——溝嘴頭村北小橋岸獨水墩，村委會專門出資將小紅媽的墓地進(jìn)行了硬化、修繕，還修了一條通往墓地的水泥路。如今的獨水墩已改造成良田，與陸地連成一片，她的原住宅早已不見蹤影，但小紅媽傾情奉獻(xiàn)、大義凜然的革命精神永留人間。

3. 史煥榮，高擎建昌建筑業(yè)“帥旗”

“泱泱天荒，澤國水鄉(xiāng);源溯天國，歷史悠久……”千年建昌圩留下了無數(shù)寶貴的人文資源，真武廟、老槐樹、董永廟、望仙橋、莊城橋、蘇皖一大會址……這一個個沉甸甸的歷史文化遺址，猶如一顆顆閃亮的珍珠鑲嵌在建昌水鄉(xiāng)，熠熠生輝。

今天的建昌圩是幸運的，紅色文化不斷被挖掘、整理;孝道文化在傳播頌揚;農(nóng)耕文化、水圩文化、民俗文化正涅槃重生，煥發(fā)出奪目的光彩。建昌圩不僅成功入選“江蘇省最美水地標(biāo)”，而且榮獲“中國圩文化之鄉(xiāng)”稱號，建昌圩文化廣場被常州市統(tǒng)戰(zhàn)部授予“同心文化示范基地”。這金燦燦的獎杯和一連串榮譽的取得，離不開一個人，他就是金壇區(qū)建昌圩文化研究會原會長、建昌圩愛心分會會長史煥榮。

新中國誕生后的第一個農(nóng)歷二月十三，金壇縣城新添了一個呱呱啼哭的小生命。幾天后，無力養(yǎng)育他的父母趁著月黑風(fēng)高，一路灑淚將這個親生兒子送進(jìn)了金壇育嬰堂。家住天湖鄉(xiāng)袁家大隊史家村的史和庚，從在醫(yī)院工作的親戚口中得知了這個信息，趕緊跑到育嬰堂抱回一個長得天庭飽滿、眉清目秀的男嬰，未有生育的史和庚夫婦喜上眉梢，如獲至寶。這個寶貝就是后來成為金壇建筑業(yè)翹楚的史煥榮。

然而沒過多久，史和庚的煩心事就來了。原來，土改前，史和庚的弟弟不幸去世，弟媳改嫁，他們的田產(chǎn)便合并給了史和庚。誰知這份剛剛合并過來的田產(chǎn)是禍不是福，實行土改時，史和庚家依據(jù)田產(chǎn)被劃定為“富農(nóng)”成分。好在史和庚是位老實本分的農(nóng)民，并沒有因為成分的緣故而受到鄉(xiāng)鄰的的歧視，加之養(yǎng)子史煥榮從小聰明伶俐、活潑可愛，很受左鄰右舍的喜愛。成人后，史煥榮白天參加生產(chǎn)隊的勞動，學(xué)雷鋒、做好事，晚上，積極參加文藝宣傳活動，被“革委會”評為“活學(xué)活用毛澤東思想積極分子”，還當(dāng)上了生產(chǎn)隊農(nóng)技員。

一技在手，生計不愁。21歲那一年，史煥榮拜師學(xué)瓦工，從拎灰桶、搬磚頭開始了人生的新征程。

“晴天一身灰，雨天一身泥;寒冬手裂口，夏天曬脫皮”，這就是史煥榮最初的生活，每天下班，他都是拖著一身疲憊和泥塵回家。母親見了，很是心疼，禁不住含淚到：“榮兒，這活太苦，咱另找事做……”

“媽，沒有苦哪來甜?我能吃這個苦，你就放寬心吧!”史煥榮人小志氣大，反過來勸慰母親。由于他舍得吃苦，又聰明好學(xué)，不到一年就開始跟隨師傅在當(dāng)?shù)馗苫钪\生。當(dāng)時，各大隊都成立了“五匠組”，匠人們在外掙了錢，需每月向所在生產(chǎn)隊繳納 21.3 元，再由生產(chǎn)隊按規(guī)定給他們記工分。各生產(chǎn)隊的工分普遍不值錢，因此匠人們的收入實際上有一部分是無償?shù)亟唤o了集體。那時候，各級農(nóng)村組織就是用這類方法防止一部分人“走資本主義道路”。

1976 年，史煥榮進(jìn)了建昌公社建筑站，身份為“長期臨時工”。他隨建筑站赴江蘇省城南京施工，一干就是 3 年。時至 1979 年初，又轉(zhuǎn)到常州。在常州，史煥榮作為項目負(fù)責(zé)人建了一項工程，在建筑站里有了些小名氣。

1976年7月28日凌晨3時42分，一場7.8級大地震使唐山這個有百萬人口的工業(yè)重鎮(zhèn)遭受滅頂之災(zāi)，高樓大廈瞬間夷為平地，24萬多鮮活的生命葬身瓦礫之中。

唐山大地震牽動著全國人民的心，也使千里之外的史煥榮萬般焦慮。1980 年初，因唐山災(zāi)后重建任務(wù)繁重，金壇縣組建了一個民兵連開赴唐山。史煥榮受建昌公社建筑站的委派，出任民兵排排長，率領(lǐng) 56 名建昌兒女舉旗出征。

在唐山，史煥榮被如火如荼的援建場面所鼓舞，恨不得晝夜不停地投入施工。整個唐山市到處塔吊林立，巨臂飛舞，人聲鼎沸。一個項目沒干完，另一項任務(wù)又壓下來。說不盡幾番鏖戰(zhàn)，幾多艱辛，一個新唐山在萬千援建者的手中日漸展露姿容。而由史煥榮率領(lǐng)的建昌的能工巧匠們，在一項項急難險重的援建工程中打出了威風(fēng)，打出了品牌。

有了唐山的業(yè)績，建昌建筑站升格成為了金壇縣建昌建筑公司。

隨著唐山重建工作進(jìn)入尾聲，有些建筑勞務(wù)隊伍返回了老家。而此時的史煥榮卻瞄準(zhǔn)并緊緊抓住了另一個發(fā)展的契機，率隊跟隨中建二局三公司轉(zhuǎn)戰(zhàn)北京。

這不啻是一個石破天驚之舉。北京是祖國的首都，一群來自鄉(xiāng)村建筑站的泥腿子們，想在北京的建筑市場謀得一席之地，這是不是不自量力，異想天開?

然而，史煥榮以一系列優(yōu)異的施工業(yè)績交出了優(yōu)秀答卷。他們配合北京建工總公司建設(shè)的中日友好醫(yī)院成為他們進(jìn)京施工最完美的處女作。國際大廈、北京檔案館、建工出版社辦公樓、紫竹橋中直機關(guān)住宅樓、北京康復(fù)中心、北京腫瘤醫(yī)院、奧運會鳥巢等幾十幢著名建筑從他們手中拔地而起。

到了 1986 年，金壇縣政府和縣建設(shè)局領(lǐng)導(dǎo)為適應(yīng)行業(yè)資質(zhì)就位的需要，與建昌等 5 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府協(xié)商，注銷 5 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建筑公司，合并為金壇縣第二建筑施工公司。建昌建筑公司被改編為二建第五工程處，后改為第五分公司。史煥榮擔(dān)任第五分公司副經(jīng)理兼北京經(jīng)理部經(jīng)理。這一期間，北京經(jīng)理部的施工人數(shù)穩(wěn)定在 6000 人以上，占公司職工總數(shù)的 80% 多。這一年，史煥榮光榮地加入中國共產(chǎn)黨。

在改革洪流的裹挾下，1992 年 4 月，第五分公司恢復(fù)注冊為金壇市建昌建筑安裝工程公司，史煥榮擔(dān)任了公司總經(jīng)理。

恢復(fù)公司名稱和出任總經(jīng)理，標(biāo)志著史煥榮正式打出了引領(lǐng)建昌建筑業(yè)發(fā)展的帥旗。多少年來，史煥榮胸中涌動的激情就是要做大做強建昌的建筑業(yè)，打造一個響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?，為家鄉(xiāng)揚名和造福。他勵精圖治，不斷拓展市場和優(yōu)化經(jīng)營方式，由單純勞務(wù)向分包、雙包轉(zhuǎn)變，在立足北京的前提下，向上海、廣州、廈門、汕頭、九江、南京、蘇州、鎮(zhèn)江等城市滲透，這種努力很快大見成效。建昌鎮(zhèn)一舉登上了金壇市建筑三強鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首。隨后，公司憑借強大的經(jīng)濟實力，1990年，用4年時間在金壇市內(nèi)的黃金地段興建起一座氣派的辦公大樓——建昌大廈，同時建了 200 多套骨干職工住宅樓。不斷深化改革改制，是當(dāng)代中國發(fā)展最強大的動力。史煥榮緊跟時代步伐，于1999 年將建昌建筑公司改制為股份合作制企業(yè)。2002 年，又按現(xiàn)代企業(yè)要求，改制為“金壇市建昌建筑安裝工程有限責(zé)任公司”。

史煥榮對于建昌建筑業(yè)的歷史貢獻(xiàn)，絕不能僅用他一家公司所創(chuàng)造的業(yè)績和財富來衡量。因為建昌建筑公司是一個人才培養(yǎng)的孵化器，以它為母體，孵化出一大批建筑精英人才和精英企業(yè)，從而也孵化出了建昌建筑業(yè)一個全盛的鼎盛時代。建筑公司在當(dāng)?shù)貏?chuàng)下了許多第一：第一個打破大鍋飯實行承包制，第一個為員工進(jìn)城集資建房并參加商業(yè)保險，第一個走出農(nóng)村將公司總部設(shè)到市中心，第一個完成建筑企業(yè)改制……先后參與了一百多項國家、省、市重要工程建設(shè)，合同履約率100%，獲省揚子杯工程1個、省文明工地8個。

4.華麗轉(zhuǎn)身，只為傳承

入職之日和退休之日，是人生中兩個具有標(biāo)志性意義的重要節(jié)點。2010 年農(nóng)歷正月初九，隆重?zé)崃业牟柙挄?，胸佩退休光榮花的史煥榮淡定而從容，臉上燦爛的微笑，讓人看到一個水鄉(xiāng)男兒溫文爾雅之外的外柔內(nèi)剛。

30多年前的唐山援建，史煥榮捷足先登，拉開了建昌建筑業(yè)進(jìn)軍省外的大幕。

30年后的今天，史煥榮喜劇性的謝幕，留下了膾炙人口的輝煌業(yè)績和建筑佳話。

而今，進(jìn)入花甲之年的史煥榮光榮退休了。很多人認(rèn)為，辛辛苦苦打拼了整整40年的他終于可以含飴弄孫、頤養(yǎng)天年了。

然而，讓所有人大跌眼鏡的是，史煥榮回到建昌馬上提出成立“兩會”(建昌圩文化研究會、建昌圩愛心基金會)，一門心思做文化和慈善事業(yè)，這猶如一粒石子投進(jìn)了水池，激起了陣陣漣漪。

許多人嘴上不說心里嘀咕：一個做建筑的人，搞文化研究能研究出什么名堂?這個“愛心基金會”能支撐多久?

其實，做慈善、獻(xiàn)愛心，不是心血來潮，更不是標(biāo)新立異。史煥榮在引領(lǐng)建昌建筑業(yè)高歌猛進(jìn)的同時，何曾忘記過家鄉(xiāng)人民?說起史煥榮愛心捐助的事，每一個村民都可以數(shù)落出“一籮筐”：2012年，為村里道路拓寬募集資金100多萬元。他不僅慷慨解囊支持家鄉(xiāng)建設(shè)，還騰出精力參與鄉(xiāng)村治理，幫助化解矛盾。原袁家片在湖旁有1100多畝灘涂地，由村集體開發(fā)并收益，用于道路建設(shè)。由于灘涂地權(quán)屬定性不明，村民一度上訪到區(qū)、市、省里。史煥榮在村里有威信，鎮(zhèn)、村干部便請他出面協(xié)調(diào)。史煥榮先是找到相關(guān)政策文件作依據(jù)，再向相關(guān)法律專業(yè)人士、法律顧問咨詢相關(guān)法律法規(guī)，多次召集黨員、村民代表座談，終于圓滿解決了歷史遺留問題。

史煥榮熱愛建昌圩，建昌圩長出的谷米和天荒湖的水，滋養(yǎng)了他的情懷和品質(zhì)。史煥榮懂得感恩，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，用文化滋潤家鄉(xiāng)，是他內(nèi)心深藏的一份責(zé)任和期盼，是他回報父老鄉(xiāng)親的具體行動。

他歷來是個說干就干的人，一經(jīng)做出抉擇，強烈的使命感便化為他胸中澎湃的激情。他不能容忍片刻猶豫的時光，期待著一切工作皆以“只爭朝夕”的節(jié)奏快速地向前推進(jìn)。

然而，籌建“兩會”是一項龐雜浩繁的工程，可謂千頭萬緒，悠悠萬事，若計劃不周，措施不當(dāng)，即使生出三頭六臂也可能事倍功半。好在史煥榮歷來不缺乏謀劃和組織協(xié)調(diào)能力，他像熟練地組織工程施工一樣，嚴(yán)密而細(xì)致地安排各階段的工作內(nèi)容和目標(biāo)。

在宣傳發(fā)動階段，史煥榮無數(shù)次找直溪鎮(zhèn)、金壇市黨政領(lǐng)導(dǎo)和各相關(guān)部門、機構(gòu)，請示匯報、聆聽指示，熟悉成立“兩會”的法定程序和手續(xù)。

有人說：鄉(xiāng)下鑼鼓鄉(xiāng)下敲，何必自找沒趣!

“民間組織不是‘烏合之眾’，必須講政策、講規(guī)矩，一切按規(guī)章辦事。”史煥榮斬釘截鐵地說。

史煥榮深知“一個好漢三個幫”的道理，一個人可以走得更快，但一群人可以行得更穩(wěn)。從建昌圩走出去的優(yōu)秀兒女，分布在全國各地，他們是建昌圩文化傳承的主力軍，應(yīng)該把他們召集在一起，握成拳頭，共同為弘揚建昌圩的文化貢獻(xiàn)聰明才智。

于是，史煥榮跑遍圩內(nèi)各村黨支部和村委會，請他們摸底統(tǒng)計，搜尋天南海北建昌人的信息，利用微信、電子郵件、電話向他們通報創(chuàng)辦“兩會”的動議，誠邀他們?nèi)霑瑸榧亦l(xiāng)文化事業(yè)添磚加瓦。

史煥榮心里十分清楚，“兩會”需要經(jīng)濟支撐，有道是“巧婦難為無米之炊”，如果沒有經(jīng)濟做保障，“兩會”最多熱鬧一陣子，便作鳥獸散。于是，他率先認(rèn)捐120萬。精誠所至，金石為開，史煥榮振臂一呼，立刻得到了無數(shù)建昌圩家人的踴躍響應(yīng)，他的愛將、徒弟以及熱心人士紛紛伸出援手：袁長生、莫翠平、湯紅兵、徐國平、夏國華、馮國平、姜紅春、夏堯生、沈國連、李文平……從100萬到60萬不等的款項，使“兩會”的發(fā)展有了殷實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

“兩會”成立后，史煥榮做的第一件事就是根據(jù)愛心基金會的章程和資金管理辦法，起草了一系列規(guī)章制度，規(guī)范開支每一分錢，所有規(guī)章獲得理事會全票通過。爾后，扶貧幫困、文化挖掘兩條線同時啟動。在“扶貧幫困”上，以“扶貧經(jīng)濟、助老幫孤、助病救災(zāi)、助學(xué)扶殘”為宗旨，對圩內(nèi)的孤寡老人、困難學(xué)生、重大疾病患者和遭遇不測的急難家庭實施救助。在“文化傳承”上，圍繞建昌圩文化的繼承和保護，制定了“挖掘、研究、傳承”的六字方針。研究會成立初期，很多工作都還沒有眉目。老的歷史沒有出處，周邊的人們對于歷史保護的意識也遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么強烈。于是，史煥榮和研究會、基金會的伙伴們一起，深入檔案館、圖書館和151個自然村開展各種文史資料的搶救和整理，邀請各級領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者座談，就建昌圩文化保護與傳承建言獻(xiàn)策。通過不斷地挖掘，史煥榮發(fā)現(xiàn)，建昌圩內(nèi)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太豐富了：紅色、宗教、建筑、人文方面的故事比比皆是;老槐樹、董永廟、望仙橋、莊城橋處處有傳說;紅香芋、鰱子頭、大蒜頭樣樣有典故。每挖掘一處，史煥榮內(nèi)心就激動不已，開心得像個老頑童。

一口井、一棵樹、一方庭院、一幢老屋，是建昌圩傳統(tǒng)村落的典型意象。老屋在陪伴一代又一代人成長的同時，也在風(fēng)雨洗禮中飽經(jīng)滄桑。有的年久失修、土墻坍塌，有的屋頂漏水、柱子霉?fàn)€，老房屋與古村落日益破敗、逐漸消失。史煥榮每每看到這樣的情景就心生憂傷，他隨即發(fā)揮自己搞建筑的優(yōu)長，組織專業(yè)人士進(jìn)行搶修，讓古老的傳統(tǒng)建筑再次煥發(fā)生機。

史煥榮深有感觸地說：“保護老屋的‘形’，實則是傳承傳統(tǒng)文化的‘神’，保留傳統(tǒng)村落的‘魂’。從這個層面上看，修護老屋不能只算‘經(jīng)濟賬’，還要算‘文化賬’。”

文字、圖片和視頻，是振興鄉(xiāng)村文化不可或缺的珍貴資料。史煥榮組織圩內(nèi)的老教師、文化工作者，深入調(diào)查，廣泛收集，科學(xué)梳理，用紀(jì)實的手法把歷史原貌、民間故事、人物傳記予以定位和固化，先后編寫并出版了《建昌圩綜合》《愛心基金會創(chuàng)始人》《英烈與史跡》《建筑與建筑文化》以及村史共13集系列叢書，每集20萬字左右，配上實景照片，對圩內(nèi)151個自然村(棚)的起源變遷、地形地貌、風(fēng)俗特產(chǎn)等作了真實的描述。

為了豐富文化內(nèi)涵，拓展文化外延，在史煥榮的倡議下，建造了30畝地的建昌圩文化廣場，設(shè)有百米畫廊，52塊影雕石版畫，形象生動地展現(xiàn)了圩內(nèi)的歷史人物、重大事件、傳奇故事，給參觀者留下了直觀而樸實的印象。史煥榮還要求研究會人員，通過集郵畫冊、宣傳光碟、網(wǎng)站等形式傳播建昌圩文化。組織研究會會員赴上海、安徽等地考察、學(xué)習(xí)，拓寬視野，把圩文化研究推向縱深。

“兩會”建設(shè)得到社會廣泛好評。原中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李嵐清欣然為《建昌圩》題寫書名。原江蘇省人民政府常務(wù)副省長、人大常委會副主任、現(xiàn)江蘇省慈善總會會長俞興德?lián)]毫題詞：“感恩故鄉(xiāng)，造福百姓。”和諧中國網(wǎng)總編李耀君題詞：“和諧建昌”、“文化建昌，愛致和諧”。中國當(dāng)代著名畫家、中央工藝美術(shù)學(xué)院教授羅炳芳題詞：“大美不言、大愛無疆。”……

2020年10月6日，對建昌圩的每一個人來說，是一個值得記憶的日子，這一天，“愛心分會、文化研究會”十周年慶典暨建昌圩《古今印象》首發(fā)式在建昌圩文化廣場隆重舉行。

此時此刻，建昌圩文化廣場人頭攢動，人聲鼎沸，彩旗飛揚，面對臺下笑逐顏開的嘉賓和觀眾，史煥榮會長滿懷深情地回顧了“兩會”十年所走過的艱辛之路。最后，史煥榮動情地說：“千年文化傳承，保護永無止境。建昌圩是金壇走向全國、走向世界的一張亮麗名片，我們要以建昌圩為媒介，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化互鑒，為中國圩文化的傳承利用貢獻(xiàn)建昌人的智慧和實踐，建昌圩一定會有更加美好的未來。”

如今的史煥榮已經(jīng)從建昌圩文化研究會會長的位置上退了下來，然而，他一刻也沒有停下前行的腳步。

每天，史煥榮都要來到建昌圩文化廣場，走一走、看一看，摸一摸，品一品。一棵百年老樹、一口清洌老井，一方古老石碑，都是鄉(xiāng)愁的載體，都浸染著“兩會”人的親情、溫情和鄉(xiāng)情，都能喚起游子濃烈的故土眷戀和家國情懷。

回首十年，史煥榮對自己所做的一切感到無限的欣慰，心中常常涌起一陣陣莫名的感動——

感動來自于“真情”。建昌圩的兒女個個有情有義，他們沒有口若懸河的辭藻，沒有虛情假意的做作，有的只是一呼百應(yīng)的行動。

感動來自于“真心”。“兩會”籌辦以來，有很多老同志放棄休息時間，來到這里義務(wù)服務(wù)，他們收集資料、填寫表格、郵寄文件，專心致志，不計任何報酬。如果說，這也是一種“作秀”，這十年“秀”下來，也秀出了品格高尚，秀出了一道美麗風(fēng)景。是的，“誰言寸草心，報得三春暉”。每一個對桑梓故土深懷感恩之心的人，每一個有著強烈使命感和責(zé)任感的人，都會像史煥榮老會長一樣，感念家鄉(xiāng)，心系故土，傾情奉獻(xiàn)。

初秋時節(jié)，我再一次走上建昌圩的堤壩，憑湖臨風(fēng)，舉目遠(yuǎn)眺，只見綠蔭漫堤，鮮花吐芳，碧水連天。建昌圩的文化事業(yè)在“兩會” 引擎的驅(qū)動下，正如眼前的風(fēng)景一樣，呈現(xiàn)出一幅幅、一幀幀多彩的畫卷!

(作者：江蘇省作家協(xié)會會員 趙柳方)