文化傳承需要共享

所謂文化，即一個(gè)地區(qū)人們的思想、行為，社會(huì)的風(fēng)尚等等。也即文化天生就是具有廣大的包容性和開放性的，文化之所以為文化就因?yàn)樗侨嗣袼毡檎J(rèn)同的、生活依照的東西。因此文化不是某個(gè)人，亦不是某些文物，而是整個(gè)社會(huì)共同的精神財(cái)富。所以我們要認(rèn)識(shí)到，文化名人固然重要，珍貴文物固然也重要，但文化要傳承發(fā)展，最重要的是廣泛的共享。

文化共享是文化傳承的基礎(chǔ)。我們從來沒有聽到過一種理論說，某位大畫家或作家就是文化，也沒有聽說某個(gè)古老的器皿或建筑就是文化;我們只會(huì)說這些人、這些事物它們體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化，是文化塑造了文人文物，而反之則不亦然。文化要傳承下來就需要以共享凝結(jié)社會(huì)共同的認(rèn)同，以書法為例，王羲之的《蘭亭集序》被稱為天下第一行書，雖然它的真跡早已流失，但依然被人爭(zhēng)相模仿，其描寫“觥籌交錯(cuò)”的飲酒樂趣也令人神往翩翩。王羲之的書法水平固然有很重要的因素，但更重要的是晉朝行書的發(fā)展，文人對(duì)于書法藝術(shù)的普遍追求，才會(huì)有王羲之的脫穎而出，而天下第一行書的出世又進(jìn)一步推動(dòng)書法之風(fēng)的盛行。而《蘭亭集序》后來幾經(jīng)轉(zhuǎn)手都被視若珍寶，進(jìn)而束之高閣，最終被唐太宗帶入墳?zāi)梗坏貌徽f反而是對(duì)于文化傳播無益的遺憾。如果作為文化載體的文化作品不能流通，甚至不見天日，文化的傳播就會(huì)受到阻礙，文物背后的文化和歷史也難以為眾人所知。

文化傳承是文化共享的必然結(jié)果。北京明清故宮是我國古代建筑藝術(shù)集大成之作，故宮博物館收錄的文物亦承載著中國歷代的文化精髓。然而長期以來為保護(hù)文物，故宮大部分地區(qū)都處于關(guān)閉狀態(tài)，大多數(shù)人對(duì)于故宮都是只聞其名，不見其形。后來隨著故宮逐漸開放，故宮網(wǎng)上博物館上線，人們開始逐漸關(guān)注起故宮來?！段以诠蕦m修文物》更是帶出了一股人民了解歷史的高潮，后來《大國寶藏》的播出使得人民關(guān)注中國古文物，學(xué)習(xí)背后的歷史蔚然成風(fēng)，人民的民族認(rèn)同感和自豪感大幅提高。文化的共享讓文化不再是某種“高深莫測(cè)”的東西，共享讓文化回歸到它的本質(zhì)，那就是人民的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人民將文化和生活聯(lián)系到一起之后，不經(jīng)意之間每一個(gè)人都會(huì)是文化的繼承者和傳承者，文化將會(huì)在每一個(gè)承載者的交流中發(fā)展和傳承發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“沒有文明的繼承和發(fā)揚(yáng)，沒有文化的弘揚(yáng)與繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是關(guān)乎中華民族復(fù)興和長期發(fā)展的必要條件，我們需要讓文化的載體變成能夠接觸和共享的東西，讓文化走進(jìn)日常生活，讓中國文化長遠(yuǎn)傳承，長期繁榮。(張成偉)