黃泗浦遺址：鑒真東渡出發(fā)地，“海絲”路上璀璨明珠

“江海奇幻游——長江文明與海上絲綢之路”開放式展覽近日在張家港黃泗浦生態(tài)公園展出，“江海萬里行——黃泗浦遺址精品文物展”同時(shí)在張家港博物館展陳。黃泗浦，再次引起了人們的關(guān)注。

這里是鑒真第六次成功東渡日本的起航地，出土了來自全國20多個(gè)窯口的瓷器、多件與海絲相關(guān)的文物，表明此處不僅是長江下游一處重要的貿(mào)易集散地，更是海上絲綢之路上的一顆璀璨明珠。

鑒真第六次東渡由此出發(fā)

黃泗浦遺址，位于蘇州張家港市楊舍鎮(zhèn)慶安村與塘橋鎮(zhèn)灘里村交界處。張家港博物館館長錢峻參與了黃泗浦遺址的發(fā)掘，據(jù)他介紹，自2008年10月全國文物普查中被發(fā)現(xiàn)后，該遺址先后進(jìn)行了七次搶救性考古發(fā)掘，揭示了眾多唐宋時(shí)期房址、河道、倉廒、水井、灶址、灰坑等遺跡。2013年5月，黃泗浦遺址被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2019年3月，入選“2018年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

“現(xiàn)在的黃泗浦距離長江約14公里，但是在唐宋時(shí)期，黃泗浦則臨近長江喇叭口的位置，有著通江達(dá)海的有利條件。”錢峻說，“明清時(shí)因距長江越來越遠(yuǎn)，黃泗浦才變成了一條狹窄的河道。”

結(jié)合黃泗浦遺址出土的文物，不僅推斷出這里應(yīng)是唐宋時(shí)期的一個(gè)重要港口，也解開了唐代高僧鑒真東渡出發(fā)地的千年懸案。

鑒真，俗姓淳于，生于大唐揚(yáng)州江陽縣。14歲時(shí)在揚(yáng)州出家，江淮間尊為授戒大師。唐天寶元年(742)，日本僧人榮睿、普照邀請(qǐng)鑒真去傳授戒律。鑒真前五次東渡，由于官府阻撓和狂風(fēng)巨浪等原因，均告失敗，753年鑒真決定第六次東渡。

唐代李肇的《唐國史補(bǔ)》有寥寥幾筆記載了此事：“天寶末，揚(yáng)州僧鑒真始往倭國大演釋教，經(jīng)黑海、蛇山，其徒號(hào)‘過海和尚’。”更詳細(xì)的記載來自日本奈良時(shí)代典籍《唐大和上東征傳》記述，鑒真于“天寶十二載十月二十九日戌時(shí)，從(揚(yáng)州)龍興寺出至江頭……乘船下至蘇州黃恤浦(黃泗浦)。十五日壬子，四舟同發(fā)，有一雉飛第一舟前，仍下碇留”。鑒真等人從揚(yáng)州龍興寺出發(fā)，轉(zhuǎn)到長江口的黃泗浦揚(yáng)帆出海，船隊(duì)幾經(jīng)艱險(xiǎn)，終于成功到達(dá)日本。

鑒真根據(jù)中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計(jì)了唐招提寺的方案，唐招提寺成為日本著名的佛教建筑。

張家港博物館考古征集部主任田笛先后參與黃泗浦遺址考古發(fā)掘和相關(guān)研究工作，她告訴記者，在黃泗浦遺址中發(fā)現(xiàn)了唐代寺院遺跡，與唐招提寺非常相似：一是兩者皆有門房;二是黃泗浦的回字形房對(duì)應(yīng)唐招提寺的金堂;三是黃泗浦的長排房對(duì)應(yīng)唐招提寺的僧房，并且都有水井、灶膛和倉庫這種日常生活所需的空間。

這里出土了與佛教相關(guān)的器物，包括石佛像背光、陶獅子、脊獸、蓮瓣紋瓦當(dāng)、蓮花紋地磚等，專家認(rèn)為這處寺院可能與鑒真東渡有關(guān)。

海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)

黃泗浦在繁忙的長江沿線，具有舉足輕重的作用，經(jīng)過此處，無數(shù)的瓷器、絲綢、茶葉等珍貴商品被運(yùn)往東南亞、南亞、西亞和非洲等地，是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。

“黃泗浦為什么是無數(shù)商賈出海的必經(jīng)之地?主要?dú)w功于它的港口功能。”田笛解釋說，“這里非常重要的考古發(fā)現(xiàn)就是唐宋河道。考古工作者對(duì)河道的局部進(jìn)行了發(fā)掘，了解到河道大概的寬度和深度，大型船只均可以通行，證實(shí)了古黃泗浦的航運(yùn)條件。”

從出土的眾多文物中也可感受到黃泗浦作為對(duì)外貿(mào)易大港的盛況。

遺址出土的白釉綠彩大盆，白釉柔和，綠釉淡雅。在“黑石號(hào)”(指1998年在印尼勿里洞島附近海域發(fā)現(xiàn)的一艘唐朝沉船)的出水文物中，也有一件極為相似的白釉綠彩大盤，說明這類白釉綠彩瓷器曾作為外銷瓷遠(yuǎn)銷海外。

一件執(zhí)壺是典型的長沙窯器物，上面的紋飾是椰棗樹，這是一種阿拉伯地區(qū)特有的高大喬木。唐朝時(shí)期，長沙窯的工匠們?yōu)榱碎_發(fā)海外市場(chǎng)，就在瓷器上裝飾了椰棗紋樣，這些執(zhí)壺變成了典型的外銷瓷器，這種器物在“黑石號(hào)”上也有類似發(fā)現(xiàn)。

一件章魚紋大盆產(chǎn)地為福建泉州的一個(gè)窯口——磁灶窯，在韓國開城也出土了相似器物，所以黃泗浦極有可能是泉州和韓國之間的一個(gè)經(jīng)轉(zhuǎn)地。

“南海一號(hào)”(1987年發(fā)現(xiàn)于廣東陽江海域的南宋沉船)出水1.3萬余件瓷器，匯集了景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、磁灶窯等宋代著名窯口。在黃泗浦遺址，這些窯口的瓷器均有發(fā)現(xiàn)且數(shù)量龐大。

田笛表示，據(jù)專家推測(cè)，這些瓷器經(jīng)河運(yùn)或近海航運(yùn)的船舶輾轉(zhuǎn)匯集于黃泗浦，經(jīng)交易后重新整理，船主挑選出完好的瓷器裝上遠(yuǎn)洋大船，而那些在運(yùn)輸中破損的碎片，則留在了黃泗浦，歷經(jīng)千年后被我們發(fā)現(xiàn)。

黃泗浦遺址還發(fā)現(xiàn)了非常多的錢幣，以開元通寶為代表的唐代貨幣，和幾乎涵蓋各個(gè)朝代的宋代年號(hào)錢。再如石權(quán)，是古代的秤砣，代表不同的重量，適用于不同時(shí)代不同商品的交易。這些都說明黃泗浦在唐宋600余年間始終是重要且繁榮的貿(mào)易集散地。

黃泗浦地區(qū)市井生活豐富多彩

黃泗浦地區(qū)當(dāng)年商品經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，從出土文物便可知市井生活的豐富多彩。

唐宋飲茶之風(fēng)盛行，士大夫和文人多以飲茶為韻事，稱飲茶為“煎茶”或“煮茶”，碾槽、碾輪、執(zhí)壺和黑釉盞組成了一套完整的工具。

張家港博物館考古征集部工作人員朱瀅講解不同飲茶工具的功能：碾槽呈船形，中間V字形承碾輪;碾輪如圓餅狀，中央有旋轉(zhuǎn)手柄，合起來稱為茶碾。將茶葉碾成粉末泡茶，這是飲茶必備的茶道具。執(zhí)壺主要為倒水所用，黑釉盞用于飲茶。

宋人崇尚白茶，黑釉盞最為適宜觀色，建盞是黑釉盞里的精品。大宋皇族貴胄與文人墨客對(duì)建盞趨之若鶩，留下了不少描述建盞魅力的詩詞。如陸游的《閑中》：“活眼硯凹宜黑色，長毫甌小聚香茗。”

遺址中出土的銅鏡、粉盒、梳篦、琉璃發(fā)簪等文物，可以復(fù)原唐宋時(shí)期女性對(duì)鏡自攬的美好場(chǎng)景。

一件出土的景德鎮(zhèn)青白瓷蓋盒，與宋代古畫《靚妝仕女圖》中女子所用的粉盒幾乎一致。“這種蓋盒一般被認(rèn)為是古代女子妝奩陪嫁所用，是古代仕女精致生活的寫照。”朱瀅說。

遺址還出土了大批量特殊的文物，見證著一段硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，那就是韓瓶。

唐到北宋時(shí)期，黃泗浦所在的石闥鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮。靖康之變后，宋室南遷，長江成為抵御金兵的最后一道防線。南宋時(shí)期韓世忠和岳飛在石闥鎮(zhèn)一帶抵御金兵，抗金勝利后，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念韓世忠將軍的功績，將石闥鎮(zhèn)改名為慶韓鎮(zhèn)，后來又因諧音而改名慶安鎮(zhèn)。

據(jù)考證，這些韓瓶可能是本地窯口燒制，用途推測(cè)為軍用水壺，因韓世忠抗金所以得名為韓瓶。